Abhatoo - Centre Nationale de Documentation

انطلق الباحث في عرضه من كون رفع الحرج مقصدا من مقاصد الشريعة وأصلا مقطوعا به في اصولها، فاذا تعارض في مسألة حكمان اجتهاديان خفيف و ثقيل يرجح الخفيف دفعا عن الحرج. ثم بين ان للحامل أحوالا هي انه يحرم الصيام عليها إذا كان الحمل يسبب خطرا على حياتها او على حياة الجنين، ويكره الصوم عليها إذا شكت ان صومها قد يؤدي الى إلحاق الضرر بها او بجنينها، وإذا كانت الحامل صحيحة قوية لا تخاف على نفسها ولا على جنينها ضررا فمن الفقهاء من يوجب عليها الصوم، ومنهم من يرى ان الحامل يجوز لها الإفطار بمجرد الحمل. وقد رجح الباحث الرأي الثاني قياسا للحامل على المريض ولأن ذلك أقرب الى المفهوم الإسلامي في رفع الحرج ومنع الضرر. وإذا أفطرت الحامل فان للعلماء عدة اقوال فيما عليها. فبعضهم يرى أنها تطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليها، وبعضهم يرى أنها تقضي ولا كفارة عليها، بينما ذهب آخرون الى أنها إذا افطرت خوفا على ولدها فإن عليها القضاء والكفارة. والقول الثاني في رأي الباحث أعدل وأقرب الى النص والى روح التشريع الإسلامي.